中国日报8月21日电 在雅典国家考古博物馆收藏的数量惊人的古希腊艺术品种，有一类被称为"krater"的双耳喷口杯，这是闻名世界的古希腊陶器的基本类型之一，通常用于将酒与水混合供饮用。最近，它们中的一件"长途跋涉"从希腊来到了中国，现身于南京博物院正在举行的古希腊文明大展中。
绘有三个运动后护理身体的裸体男青年的古希腊陶器
这件可以追溯到公元前4世纪早期的器物，通过生动的图绘，展现了一个体育场内的特殊场景：红黑比对强烈的画面中，三位刚刚结束锻炼的裸体青年正在进行"身体护理"。 中间的一位手持油瓶，为左侧的同伴倾倒护理油，而右侧的青年则拿着刮汗器。三位青年的长衫悬挂在身后，高处则挂着刮汗器和油瓶。
被称为aryballos的用于盛装身体护理油的短颈球形瓶
这种小型油瓶被称为"aryballos",通常呈圆形或者椭圆形且装饰精美，专门用于盛放涂身的橄榄油。至于古希腊的运动员为什么如此热衷于使用橄榄油，有几种说法。一是出于美观考虑：涂油可以最大程度地展现年轻的身体通过锻炼所获得的肌肉线条；二是出于实用考虑：橄榄油可以帮助运动员保持体温，并为皮肤提供一层保护膜。在摔跤比赛中，涂满油的身体会变得非常滑，让对手难以抓住，更不用说将其摔翻在地了。
被称为strigil的刮汗器
至于青铜刮汗器（strigil),则更是古希腊人的创新。涂了油的身体在运动后沾满了污垢和汗水, 由手柄和符合人体曲线的弯曲刃片组成的刮汗器正是用来刮除这些附着在皮肤表面的污物的。
奥林匹克角力场遗址
"对古希腊人来说，健康的体魄与智慧的头脑同样重要，同时拥有二者的人在古希腊人心目中才是完美的。"策展人管琳说。
奥林匹克赛马场遗址
在其著作《理想国》（The Republic)中，柏拉图提出摔跤中的一种 （古希腊的摔跤比赛大致分为两种），在他看来，是非常适宜于作为培养年轻人体魄和意志的手段的。
墓碑石上掷铁饼的运动员形象
摔跤（也称角力）是古代奥林匹克运动会的比赛项目之一。从公元前776年至公元后393年，古代奥林匹克运动会每四年在希腊伯罗奔尼撒半岛上的奥林匹亚举行。除摔跤外，比赛还包括跳远，投掷铁饼和标枪，以及马术和战车比赛。其中赛跑、跳远、掷铁饼、标枪、摔跤还构成了"五项全能"。
古希腊金币：一面是头戴桂冠的阿波罗，另一面是参加奥运会战车比赛的腓力二世
作为五项全能的经典项目之一，掷铁饼这项运动最初使用石头，后来演变成铜质。铁饼的直径介于0.17至0.32米之间，重量为4至5公斤。这个重量是远远超过现代掷铁饼项目的。（在现代项目中，男子铁饼为2公斤，女子铁饼为1公斤。
古希腊陶器上参加标枪比赛的运动员形象
而马车赛则是古代奥运会中最为惊险刺激的项目。勇士一手持马鞭，一手握缰，驱着由四匹或是两匹马拉着战车驰骋飞奔，气势如虹。这一形象，也常常出现在纪念石碑或是广泛流通于古希腊和地中海地区的金银标币上。
大力神雕像
南京博物院的展览中，就展出了数枚这样的金银币。其中有几枚的正面是宙斯或是阿波罗侧面头像，背面是以赫赫武功统一了希腊诸城邦国家的腓力二世。
事实上，奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。
众神之王宙斯头像
在所有项目中，最古老也是最重要的当属赛跑，这是古代奥林匹克运动会初创后13年中唯一的比赛项目。赛跑的距离为192.27米。在第一届比赛中，来自伊利斯城邦的面包师科莱巴取得了胜利，他获得一项由橄榄枝编织而成的花环，这是古希腊文明中最神圣也是历史最悠久的奖励方式。
从公元前472年第77届奥运会开始，因为比赛项目的增多会期也从一天延长到了五天，参与的城邦也从希腊半岛拓展到爱琴海诸帮。
赛跑在古希腊语中被称为"stade race"或"stadion race","stadion"是古希腊语中"体育场（stadium)"的意思。而另一个用于体育场地的词"gymnasium"在古希腊的语境下本身就包含了体育训练与教育之间不可分割的联系。
踢球场景墓碑石
"今天我们提到gymnasium这个词，往往只是单纯意义上的体育场，但是在古希腊，它即是运动场所，同时也是一个学术空间。"策展人管琳说。"可能很少有人知道，亚里士多德曾在雅典著名的吕克昂体育馆（Lykeion)的场地上创立了他的雅典学园。"
同样值得一提的是，英文中"运动员（athlete)"一词源自古希腊语中的"athlos",意为"比赛"或"斗争"。古希腊运动员为之奋斗的目标不仅仅是比赛场上的胜利，同时也是一种身心的共同发展，而这一概念，对古代中国的哲学家们来说也并不陌生。
从奥林匹克运动会开始前一周到结束后一周，希腊城邦会遵守一项被称为"奥林匹克休战" （The Olympic Truce)的休战协议。在此期间，参加比赛的运动员和观众的安全，包括旅行途中的安全，会得到各方的保证。这一传统有力的促成了一种统一的身份认同感在希腊城邦之间形成，而这种认同感对希腊的统一是至关重要的。
关于"奥林匹克休战"的最著名的例子之一是斯巴达军队在伯罗奔尼撒战争（公元前431-公元前404）中被指控违反了休战协议。尽量不认可这项指控并拒付罚款，斯巴达还是被禁止参加那一年（公元前420年）的奥运会。考虑到斯巴达在当时被公认为是希腊最强大和最具军事实力的城邦之一，失去这个在运动场上扬威的机会影响是巨大的。
然而正因为休战协议的执行，古代奥林匹克运动会成为了和平的象征，而这一象征意义自1896年皮埃尔·德·顾拜旦领导的国际奥林匹克委员会复兴奥运会以来延续至今。
战争总是伴随着死亡，有时甚至是不计其数的死亡。在古希腊，每年都会为战场上阵亡的士兵组织葬礼和与之相关的运动会（funerary games). 公元前490年的马拉松战役中，192名雅典阵亡者就被以这样的形式安葬。古代奥林匹克运动会的举办地奥林匹亚是希腊众神之王宙斯的圣域，而根据古希腊传说，这项体育赛事是宙斯的儿子、"大力神"赫拉克勒斯为庆祝自他在十二年中完成了十二件英勇事迹 (包括剥下尼密阿巨狮的兽皮，杀死九头蛇许德拉，摘取赫斯珀里得斯的金苹果等），也为纪念父亲宙斯而设立。而有些学者则认为，奥林匹克的起源，很可能和古希腊的"葬礼运动会"有着某种关联。
南京博物院展览中展示了一块古希腊的墓碑，年代约为公元前400年至公元前375年。碑上的浮雕刻画了一个裸体的青年在试图将一个球平衡在右侧的大腿上，他的同样裸体的仆人拿着装有橄榄油的小瓶子和刮汗器站于一旁。在古希腊，亡者通常在自己的墓碑上被描绘为年轻的运动员，这是一种丧葬传统，深刻的反照出古希腊人的精神世界。
在荷马的长篇史诗《伊利亚特》中，特洛伊战争中希腊最伟大战士阿基琉斯(Achilles)面临两个选择：一是长久而平淡地生活，二是享受无上荣耀却生命短暂。
阿基琉斯选择了后者。
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